..:ساده و شیک:..

غالب بحثها دراطراف مصالح رعايت حجاب وآثار أله مطلوب آن دراجتماع وخانواده ومضرات رعايت نکردن آن مي باشد .

به طور کلي عوامل مؤثر علاقه مندي جوانان عبارتند از :

1 ـ شناخت مصالح رعايت حجاب وتبعات ومضرات عدم رعايت آن ، به اين صورت که اگر مصالح ومضرات اين امر را ازحيث معرفتي خوب تبيين کنيم به آن سيستمي که درساختار وجودي انسانها است توجه کرده ايم زيرا ما انسانها قبل ازاينکه اقدام به عملي کنيم ياازعملي خودداري کنيم درصورت ذهني خود آن عمل راتصور مي کنيم وازتصور مصالح آن عمل ، شوقي دروجود ما برانگيخته مي شود ودرانجام آن عمل ميل ورغبت پيدا مي کنيم يااگر بدانيم که چه عوارض بدي دارد انگيزه ترک واجتناب براي ما ايجاد مي شود اين شناخت ومعرفت مصالح ومضرات يکي ازراههايي است که مابايد ازآن استفاده کنيم به اين صورت که تبعات داشتن حجاب خوب ومناسب وعدم رعايت آن وبازتابش رابتوانيم طوري تشريح کنيم که به صورت واقعي براي آن مستنداتي عيني وجود داشته باشد تا فرد بتواند آن راتصديق کند.
درمورد اين عامل شهيد مطهري درکتاب مسأله حجاب مي فرمايند:
" حقيقت امر اين است که درمسأله پوشش ـ وبه اصطلاح عصر اخير حجاب ـ سخن دراين نيست که آيا زن خوب است پوشيده دراجتماع ظاهر شود ياعريان ؟ روح سخن اين است که آيا زن وتمتعات مرد از زن بايد رايگان باشد ؟ آيا مرد بايد حق داشته باشد که از هرزني درهر محفلي حداکثر تمتعات را به استثنا زنا ببرد يانه ؟
اسلام که به روح مسائل مي نگردجواب مي دهد خير، مردان فقط درمحيط خانوادگي ودرکادر قانون ازدواج وهمراه بايک سلسله تعهدات سنگين مي توانند اززنان به عنوان همسران قانوني کامجويي کنند، اما درمحيط اجتماع استفاده اززنان بيگانه ممنوع است وزنان نيز ازاينکه مردان رادرخارج ازکانون خانوادگي کامياب سازند به هرصورت وبه هرشکلي ممنوع مي باشد .
درست است که صورت ظاهر مسأله اين است که زن چه بکند ؟ پوشيده بيرون بيايد يا عريان ؟ يعني آنکس که مسأله به نام او عنوان مي شود زن است واحياناً مسأله با لحن دلسوزانه اي طرح مي شود که آيا بهتر است زن آزاد باشد يامحکوم واسير درحجاب ؟
اما روح مسأله وباطن مطلب چيز ديگر است وآن اينکه آيا مردبايد دربهره کشي جنسي اززن ، جز از جهت زنا ، آزادي مطلق داشته باشد يا نه ؟ يعني آنکه دراين مسأله ذي نفع است مرد است نه زن ولااقل مرد اززن دراين مسأله ذي نفع تر است به قول ويل دورانت " دامن هاي کوتاه براي همه جهانيان بجز خياطان نعمتي است " پس روح مسأله ، محدوديت کاميابي ها به محيط خانوادگي وهمسران مشروع ، يا آزاد بودن کاميابي ها وکشيده شدن آنها به محيط اجتماع است . اسلام طرفدار فرضيه اول است .
از نظر اسلام محدوديت کاميابي ها ي جنسي به محيط خانوادگي وهمسران مشروع ، ازجنبه رواني به بهداشت رواني اجتماع کمک مي کند وازجنبه خانوادگي سبب تحکيم روابط افراد خانواده وبرقراري صميميت کامل بين زوجين مي گردد وازجنبه اجتماعي موجب حفظ واستيفاء نيروي کاروفعاليت اجتماع مي گردد وازنظر وضع زن دربرابر مرد، سبب مي گردد که ارزش زن دربرابر مرد بالا رود.
فلسفه پوشش اسلامي به نظر ماچند چيز است بعضي ازآنها جنبه رواني دارد وبعضي جنبه خانه وخانوادگي وبعضي ديگر جنبه اجتماعي وبعضي مربوط است به بالا بردن احترام زن وجلوگيري ازابتذال او.
حجاب دراسلام ازيک مسأله کلي تر واساسي تري ريشه ميگيرد وآن اينست که اسلام مي خواهد انواع التذاذهاي جنسي ، چه بصري ولمسي وچه نوع ديگر به محيط خانوادگي ودرکادر ازدواج قانوني اختصاص يابد ، اجتماع منحصراً براي کاروفعاليت باشد . برخلاف سيستم غربي عصر حاضر که کار وفعاليت رابا لذتجويي هاي جنسي به هم مي آميزد اسلام مي خواهد اين دو محيط راکاملا ازيکديگر تفکيک کند " 1
همانطور که ملاحظه مي کنيد درعلاقه مند کردن جوانان به رعايت پوشش دريک محور به بيان مصالح ومفاسد رعايت حجاب وعدم رعايت آن پرداخته مي شود البته اين بحث خيلي گسترده است وجنبه هاي مختلفي را شامل مي شود که دراينجا به تأثيرات آن ، درخانواده مي پردازيم .
يکي ازتأثيرات رعايت حجاب به محيط خانواده برمي گردد . خانواده به عنوان يک اجتماع کوچک ازاين عامل بسيار متأثر مي شود به عنوان مثال يک خانم وقتي باپوشش مناسب دراجتماع ظاهر مي شود رعايت اين امر موجب آرامش رواني خودش وخانواده اش مي گردد اما اگر خداي نکرده خلاف اين امر باشد يعني زن باعدم رعايت پوشش درجامعه ظاهر شود اين تصور را براي مرد ايجاد مي کند که براي غير، زينت کرده و براي غير ، خودش را عرضه مي کند يا اگر زن نسبت به شوهرش احساس کند که او بدنبال ديگراننکته اي که دراينجا وجود دارد اين است که تبعات اين مسأله خيلي مهم است که اين تبعات عبارتند از:
1 ـ اين حس هرچقدر تحريک شود و به آن دامن زده شود هميشه قابل امتداد است يعني به هرحال مرد مي بيند دراجتماع به هر مرتبه اي که بوالهوسي وشهوتراني اش را ادامه دهد حدوپاياني ندارد لذا آرامش دروني خود را ازدست مي دهد واين ازهمه تبعات مهم تر است .
2 ـ آرامش رواني همسرش ازبين مي رود.
3 ـ اين مسأله تبعاتي نيز نسبت به فرزنداني که دراين خانواده تربيت مي شوند دارد وقتي مرد وزن هردو خودشان رابراي غير زينت کردند ودرجامعه بدنبال غير بودند واعتنايي نسبت به هم نداشتند يکديگر رانمي توانند تحمل کنند وبراي هم آزار دهنده مي شوند واين بخاطر اين است که درجامعه نمونه هاي مناسب تر با امتيازات عالي تر مي بينند اينها همه اثرات بي تقوايي دررعايت پوشش وچشم چراني است که آرامش روحي را به هم مي زند واين عوارض را ايجاد مي کند واگر درخانواده فرزنداني هم باشند نزاع پدرومادر لطمه زيادي به آنها وارد مي کند.
4 ـ ازتبعات ديگر اين مسأله تبهکاري ، جنايت وکشتار است زيرا بسياري ازآمارهاي مربوط به تبهکاري ، جنايت وکشتارها به اين محرکهاي قوي برمي گردد که افراد رااز ماندن درحدود قانوني وشرعي خود خارج مي کند وعامل ايجا د جرم وجنايت مي شود خلاصه ابعاد مسأله خيلي گسترده است . به طور کلي باعدم رعايت اين مسأله ازيک جهت اجتماع ازکامروايي وکامجويي سالم نمي ماند وازجهت ديگر خود انسانها دچار آشوب وبحران مي شود به طوري که معنويت وراه هدايت دراين آشفتگي وبحران روحي براي آنها قابل درک نيست وفلسفه زندگي ، راه هدايت وسلوک ، تعاليم انبياء وتعليم وتربيتها همه اينها نقض غرض مي شود يعني کلاً معطل باقي مي ماند وقابليت جزم نسبت به اين مسائل ازبين مي رود .
2 ـ عکس العمل اجتماع ومحيط درمورد مسأله حجاب ، اگر علاقه مندي درجوانها نسبت به اين مسأله بخواهد زياد شود غير ازتبيين خوب بازتاب رعايت حجاب ويا مضرات عدم رعايتش بايد به عامل اجتماع هم اشاره کنيم چگونگي برخورد جامعه عاملي است که مي تواند درعلاقه مندي يا عدم علاقه مندي جوانان ا ثر بگذارد به عنوان مثال اگر خانمي باپوشش مناسب درمحيط دانشگاه يا اداره يا جاهاي مختلف ببينند که به جهت داشتن حجاب مورد تحقير قرار مي گيرد ونسبت به او بي اعتنايي مي شود وبرخوردهاي منفي با او صورت مي گيرد اينها مي تواند موجب بي علاقگي اين فرد به حجاب شود.
دراين زمينه استاد يوسف غلامي درکتاب مبلغان وپديده کم حجابي مي فرمايند: " دراين مرحله ضروري ترين طرح جلب اعتماد بانوان است هرگاه آنان مطمئن شوند که جامعه ارزشهاي معنوي ايشان را مي شناسد وبه آن ارج مي نهد شتابزده براي اثبات آن ارزشها به جلوه نمايي رو نمي کنند . " 2
براي ايجاد علاقه مندي بايد سعي کنيم که جامعه خود را از اين نظر متناسب وهماهنگ باايجاد اين علاقه درجوانان قرار دهيم به اين صورت که ، مراکز آموزشي ومحلهايي که جوانها بيشتر درآنجا حضور دارند نسبت به پديده حجاب وپوشش استقبال وديده احترام3ـ عامل سوم که بسيار مهم است تربيت هاي خانوادگي است گاهي اوقات مي بينيد که درخانواده اي پدر ومادر اهتمام جدي دارند به اينکه فرزندانشان افرادي قانونمند باشند يعني درک کنند که درمحيط کوچک خانواده هم قوانيني حاکم
است از جمله : رعايت حقوق ديگران ، تقسيم کار ، انجام مسئولتها ووظايف و . . . .
لذا اگر ازدوران کودکي تربيت به اين صورت باشد وشخصيت کودک با اين مبنا شکل بگيرد دراين صورت قبول قيد وبند براي رسيدن به منافع ومصالح حجاب برايش آسان مي شود اما اگر رها شود وپدر ومادر اورا به رعايت ضوابط وقوانيني که لازمه يک زندگي مشترک است مقيد نکنند ، او را بي مسئوليت رهاکنند ودررعايت وعدم رعايت آداب ، رسيدگي لازم را نسبت به او انجام ندهند اين فرد بي پروا وقانون شکن بار مي آيد وچون درمحيط خانواده قانون ورعايت حقوق ديگران را ياد نگرفته است آنچه که راحت ولذت درآن است همان را انتخاب مي کند و پذيرش قيدوبند براي او خيلي مشکل مي شود وبا اين روحيه وساختار شخصيتي رعايت مسأله حجاب مانند همه ارزشهاي ديگر چون باسختي ها ومشقتهايي همراه است براي او امر مشکل وسختي مي شود لذا نسبت به پذيرش حجاب عکس العمل منفي ازخود نشان مي دهد. به عنوان مثال وقتي دختري به سن تکليف برسد وبا اين حال حجابش را رعايت نکند وپدرومادرش هم اهتمامي به اين امر نداشته باشند و ازآن طرف درجامعه نيز فضاي مناسبي براي فرارکردن اززير بار اين مسئوليت وبي قيد وبندي فراهم باشد برگرداندن چنين شخصي وعلاقه مند کردن او به مسأله حجاب امر مشکلي خواهد بود.

غير ازاين سه عامل مهم عنوان ديگري نيز وجود دارد که به چند مورد اشاره مي شود :

1 ـ درموارد خاص گاهي مي شود که فردي به خاطر علاقه اش به فرد ديگر وتأمين رضايت او ازحجاب استقبال مي کند يابرعکس حجاب راکنار مي گذارد.
2 ـ نقش يک مربي ، معلم يادوست يا افرادي که تحصيلات ويژه دارند
3 ـ بعضي از اغراض شخصي وفردي ، مثلاً فردي به مسأله تمکن مالي خيلي اهميت مي دهد اما براي رسيدن به اين تمکن مالي مي بيند راهش اين است که حجابش را کنار بگذارد مثلاً اقدام به ازدواجي مي کند که با اين ازدواج به تمکن مالي مي رسد اما حجاب رامانع ازرسيدن به مقصودش مي بيند به همين خاطر آنرا کنار مي گذارد يابرعکس داشتن حجاب راوسيله رسيدن به اين مقصود مي بيند لذا آن را انتخاب مي کند غير ازاين سه مورد موارد خاص زياد ديگري نيز وجود دارد که برسر مسأله حجاب تأثير دارد وعوامل کلي هم که بيان شد منحصر دراين سه مورد نيست وممکن است عوامل کلي ديگري نيز وجود داشته باشد که بحث مفصلي مي طلبد

مجلات مختلف همچون الی و ووگ چیزهای زیادی در مورد نحوه لباس پوشیدن می گویند، اما واقعیت این است که زنان همانند مردان نیاز به چیزهای دارند که داشتن آنها برای اینکه شیک و مد باشند، ضروری است و بدون آنها مثل این است که یک راهبه و فرد روحانی بدون دعا و نماز باشد.

1- یک پیراهن مشکی:

داشتن آن برای هر زنی ضروری است. این لباس اشخاصی مانند آدری هیپبرن درفیلم صبحانه ای برای تیفانی و مونیکا بلوچی در فیلم مالن را ماندگار کرد. پیراهن مشکی لباسی است که می توان آن را در تمام موقعیتها و در هر زمان و مکانی پوشید.

2- یک کیف دستی شیک و با کیفیت خوب:

کیف هایی که از مواد خوبی تهیه شده باشند و ظاهر شیکی داشته باشند، باعث می شوند که به شما توجه شود. کیف نخستین چیزی که افراد متخصص مد و خوش سلیقه در افراد مشهور به آن توجه می کنند.

3- عینک آفتابی:

عینکها مکمل صورت شما هستند و زمانی که آن را به چشم می زنید، شما را اسرار آمیز و مرموز نشان می دهند.

4- یک دستبند یا النگوی طلا:

به شما زیبایی و شیکی خاصی می بخشد. خصوصا اگر دستبندی داشته باشید که نام شما در سرتاسر آن نوشته شده باشد.

5- عطری گرانبها و خوشبو:

بوی فریبنده و برانگیزنده عطری عالی، حسی از جذابیت و فریبندگی و مرموز بودن را به شما می بخشد. این عطر باعث می شود که فردی آن را بو کرده است، بخواهد تا شما را بشناسد و اسرار شخصیت شما را بداند.

6- کفش هایی عالی با پاشنه بلند:

این کفش ها ظاهر شما را برازنده تر می کنند و با آنها زیباتر قدم بر می دارید.

7- کت پوست و خز یا کتی از چرم عالی:

خواه شما به خز اعتقاد داشته باشید یا نه( در این صورت می توانید از نمونه مصنوعی استفاده کنید) یک کت خز همیشه قابل پوشیدن است و همیشه زیبا و شیک است. خزهای گران قیمت، پوست سمور و روباه است و نمونه ارزان، پوست و خز خرگوش است. یادتان باشد یک کت از چرم بسیار عالی می تواند جایگزین یک کت خز شود.

8- یک ساعت جواهرنشان و شیک:

نیازی نیست که مارک خیلی معروف و گرانی باشد. فقط کار کند و شیک و زیبا باشد.

9- روسری های ابریشمی:

این نوع روسری ظاهر شما را بهتر نشان می دهد و هیچ وقت از مد نمی رود.

10- اعتماد به نفس:

اینکه لباس را به خوبی بپوشید و با اعتماد به نفس رفتار کنید، هیچ هزینه ای برای شما ندارد. خودتان باشید و به خودتان اعتقاد داشته باشید *

 مدل روسری

شما مي توانید روسري خود را با لباسهاي مختلف قفسه لباستان هماهنگ کنید. روسري تنها به عنوان وسیله ای برای پوشاندن سر شما نيست، بلكه مي تواند به عنوان يك ابزار مد و ایجاد شیکی و زیبایی و نقطه ای برجسته و قابل توجه براي لباس شما باشد. دانستن چند نكته كوچك در مورد روسري مي تواند به جذاب تر كردن تيپ شما كمك كند.

پوشيدن روسري روي سر- روسري را طوری روی سر خود ببندید كه لبه آن روی پيشاني شما قرار بگیرید، يا اگر در جایی حضور دارید که محدودیت حجاب ندارید، به صورتيكه مقدار كمي از موهاي شما بيرون باشد، هر دو حالت جذاب است، خود شما بايد امتحان كنيد که چه مدلی شما را جذابتر نشان می دهد.- دو انتهاي روسري را روي هم قرار دهيد و بكشيد، اگر روسري شما پهن است، بايد روسري را طوري روي سرتان مرتب كنيد كه زياد به سمت پايين آويزان نباشد.- روسري را گره بزنيد.- در صورت لزوم روسري را مرتب كنيد تا به خوبي روي سرتان بخوابد، موهاي خود را مرتب كنيد و آنها را بپوشانيد يا لبه هاي مو را بيرون بگذاريد، سپس يك گره ديگر براي محكمتر شدن روسري بزنيد.- در نهايت با اضافه هاي روسري روي گره ها را بپوشانيد و دو انتهاي آن را روی گره ها قرار دهيد.

پوشيدن روسري به عنوان تاپ و شال- روسري را روي قسمت جلوی سينه خود بگذاريد.- آن را مرتب كنيد به طوري كه احساس كنيد که جلوی سينه شما را به خوبي پوشانده است.- دو انتهاي روسري را پشت سرتان بكشيد و گره بزنيد.

پوشيدن روسري به عنوان وسیله تزئینی و ایجاد برجستگی و جذابیت- در یک مجلس زنانه که لباس ركابي مناسب پوشیده اید می توانید از روسری خود بهتر استفاده کنید- روسري را به صورت متقارن در قسمت پشت سرتان قرار بدهید و يك سر آن را در دست بگيريد.- سمت راست روسري را به سمت جلوي بدنتان بكشيد و روي شانه چپتان قرار دهيد و بدون اينكه آن را گره بزنید، دنباله ان را روي سينه خود مرتب كنيد.- حال سمت راست روسري را كه روي سينه شما قرار گرفته است، داخل تاپ يا لباستان بگذارید.- جلوي روسري را به حالتي كه دوست داريد مرتب كنيد و سمت چپ روسري را داخل بند تاپ يا لباس زیرتان قرار دهيد.
شما می توانید با داشتن حجاب و روسری های زیبا و شیک طبق روز حتی در مهمانی های شب زیبا جلوه کنید…

او اظهار داشت: تولید پوشاك تنها در سایه ترویج فرهنگ خوش‌پوشی، رواج مد، نوآوری و ترویج فرهنگ استفاده از تولید داخلی می‌تواند تكامل و توسعه یابد و یكی از كاستی‌های امروز جامعه جوان كشور، نبود سلیقه مناسب در حوزه پوشاك و كمبود مد در جهت نشاط اجتماعی است.محمد كار آزاد فرد تصریح كرد: كلیات طرح برگزاری جشنواره برازندگان ایرانی توسط معاونت فرهنگی ـ هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تایید شده و بعد از بی‌ینال دوسالانه طراحی لباس طی فراخوانی سراسری برگزار می‌شود.عضو هیات مدیره كمیته تخصصی مد و پوشاك همچنین خاطرنشان می‌كند: سمبل جشنواره برازندگان ایران حیوان طاووس انتخاب شده كه به عنوان زیباترین حیوان مطرح است و به ۳۰۰ نفر برگزیده در مرحله اول طاووس بلورین و ۱۰ برگزیده نهایی طاووس زرین اعطا خواهد شد.
همچنین مهرآسا غیبی، محقق پوشاك اقوام ایرانی این جشنواره را در ارائه طرح‌های مختلف لباس بسیار موثر دانسته و می‌گوید: «برپایی این جشنواره طراحان داخلی می‌توانند در ارائه رنگ‌ها و مدل‌های مختلف از علائق و سلیقه‌های مردم ایده بگیرند و این امر در جذابیت پوشاك داخلی بسیار موثر است.گفتنی است: انتخاب خوش‌لباس‌ترین‌ها در كشورهای مختلف دنیا به صورت منطقه‌ای و ایالتی برگزار شده و به صورت كشوری تاكنون جشنواره‌ای برگزار نشده است.

در سال 1321 زینت جهانشاه به همراه همسرش از سوئیس به ایران برگشت. یك سال بعد، او خیاطخانه خود را در خیابان امیریه تأسیس كرد و با همراهی 5كارگر هر آن چه را كه در طول سفرها و اقامتش در فرنگ آموخته بود به خانم های تهرانی عرضه كرد . جهانشاه برای این كه مشتریان علاوه بر آشنایی با طرز كار او، برای اولین بار مجموعه لباس و مد را بشناسند، خیاطخانه خود را با یك نمایش مد لباس افتتاح كرد.
سال ها پیش از آن یعنی حدود 1931 میلادی، او كه تا كلاس دوم متوسطه در دبیرستان ژاندارك تحصیل كرده بود، به همراه پدرش سرهنگ حبیب الله فرود سرپرست محصلان وزارت جنگ آن روزها ایران را به مقصد آلمان ترك كرد . سرهنگ برای مأموریت به برلن رفت و دخترش را به مدرسه دخترانه لته فراین كه یك آموزشگاه بین المللی معروف بود، سپرد . لته فراین جایی بود كه دخترها با علم خانه داری تكمیلی، آشنا می  شدند و علاوه بر آن باید چیزهایی را مثل تندنویسی و ماشین نویسی، هم یاد می گرفتند . به مدت یك سال و نیم علوم قضائی، آشپزی ، پرنده شناسی، حیوان شناسی و حتی نحوه ذبح و تمیز كردن و پختن جانوران، خیاطی، لباسشویی، اتو و رفو ، وصله كردن لباس و ... هم در این مدرسه به زینت جوان تعلیم داده شد. بعد از آن او با یك افسر ازدواج كرده و برای اقامتی كه دو سال و نیم طول كشید راهی برن پایتخت سوئیس شد. آنجا بود كه زینت علاقه خود را به هنر خیاطی جدی تر از گذشته دنبال كرده و یك سال تمام را صرف یادگرفتن روش برش روی مانكن از یك خانم سوئیسی كرد. گرچه وابستگی نظامی شوهرش باعث شد آنها سوئیس را هم ترك كنند اما در عوض به شهری پاگذاشتند كه یكی از مراكز اصلی صدور مد به تمام دنیا بوده و هنوز هم هست ؛ پاریس.

از بوتیك های پاریس تا خیاطخانه تهران 
زینت جهانشاه تخصص خیاطی خود را در پاریس گرفت. او چنان در كار خود ورزیده شد كه لباس های رسمی خودش را هم می دوخت و با آن لباس ها در جمع آشنایان به زنی خوش پوش، معروف شد.
پیش از آن كه جنگ جهانی آغاز شده و او و خانواده اش به سوئیس برگردند، زینت خبردار شد كه پیر بالمن طراح معروف سال های دور برای مادرش بوتیكی باز كرده و برای خیاطخانه های پاریس لباس طراحی میكند. البته بالمن آن روزها چندان شناخته شده و معروف نبود و آشنایی دخترك ایرانی با او به این خاطر بود كه زینت از مشتریان مادر بالمن به حساب میآمد.
جهانشاه از این مادر و فرزند هنرمند، خواست كه مدتی در كنارشان با طرز برش و دوخت آنها آشنا شود. با این تقاضا موافقت شد و در مدت یك ماه این دختر ایرانی به رموز خیاطی مدرن وقت، همین طور طرز اداره یك بوتیك پی برد. همین قضایا به او كمك كرد تا یك سال پس از بازگشت به وطنش بتواند اولین بوتیك ایرانی را در تهران تأسیس كرده و نام خود را به عنوان اولین كسی كه پای مد را به ایران باز كرد، در تاریخ ثبت كند.
نمایشی كه خیاطخانه او را معروف كرد
با فرستادن كارت دعوت و پیغام و چند تلفن به خانم های معتبر ، زینت موفق شد پای حدود 15 نفر از زنان سرشناس شهر را به نمایش افتتاحیه خیاطخانه اش باز كند. بیشتر این خانم ها، از فرنگ رفته ها بودند و با نمایش مد لباس، آشنایی داشتند .
در این مراسم 90 دست لباس زنانه مخصوص صبح، عصر و شب به نمایش گذاشته شد . معرفی لباس ها را هم خود جهانشاه برعهده داشت و موقع نمایش هر كدام، اسم و توضیحاتی درباره شان میداد. جالب است بدانید نام تمام این لباس های ایرانی از روی فصول سال یا گل ها انتخاب شده بود. هر چند كه جنس پارچه هایشان مثل تمام پارچه های مصرفی آن سال ها، فرنگی بود و متری 20 تا 25 تومان، قیمت داشتند.
مد لباس های طراحی شده توسط جهانشاه هم، بیشتر مطابق مد كریستین دیور بود. او در این باره می گوید: دیور در آن موقع مد جدیدش را با دامن های بلند عرضه كرده بود و اغلب لباس ها دامن بلند، با تركهای باریك بودند. مثلاً خانم صفیه فیروز كه در برنامه حضور داشت چون تازه از پاریس به تهران آمده بود، لباسی به همین مدل به تن داشت.
البته این لباس ها نه تقلید از دیور، بلكه آمیزه ای از طرح های او و دید شخصی جهانشاه بود؛ پالتوها گشاد و آزاد بودند با آستین های سرخود گشاد و یقه های بسته. كت و دامن ها مناسب اعتقادات زنان ایرانی طراحی شده بود و پیراهن های شب به سبك دكولته ؛ و به جلوی این لباس ها قسمتی اضافه می شد كه به تن بایستد !
در این لباس ها از مخمل استفاده شده و بازار له هم گرم بود . كفش ها نوك گرد و بی پاشنه و باریك بودند. اما از پالتو پوست و كلاه در این مجموعه خبری نبود ؛ چرا كه قیمت پوست گران بوده و در نتیجه امكان فروش وجود نداشت . از طرف دیگر جهانشاه، كلاهدوز خوبی سراغ نداشت تا طرح هایش را به او بدهد و برای نمایش خود از آن كلاه ها استفاده كند، در عوض كیف های مدل موت كه هر دو دست در داخل كیف قرار می گیرد به نمایش گذاشته شده بود و روی لباس های شب پولك و منجوق دوزی دیده می شد.
این لباس ها بیشتر به رنگ سیاه و قهوه ای و قیمتشان به عنوان مثال برای پیراهن بعدازظهر 50 تومان و پالتوها 100 تومان بود . نمایش دو ساعت و نیم طول كشید و اتفاقاً نه تنها خانم های حاضر در مجلس، بلكه تمام آنها كه وصف نمایش خیره كننده خیاطخانه جهانشاه را شنیده بودند ، استقبال زیادی از جادوی مد او كردند.
مانكن های باحیا
مانكن هایی كه باید لباس های این برنامه در تن آنها نمایش داده می شد از بین خانم ها و دختران دوست و آشنا انتخاب شده بودند. خوشبختانه چون محیط خیاطخانه و این برنامه خاص كاملاً زنانه بود، از طرف خانواده این مانكن های آماتور و خودشان مخالفتی صورت نگرفت. اما به هر حال آموزش طرز راه رفتن ، ایستادن و نمایش لباس دردسرهای زیادی داشت.
این دخترخانم ها بین 18 تا 25 سال سن داشتند و پرو و آماده كردن لباس هایشان 3 ماه طول كشید. البته برخلاف تصور گیسوان مانكن ها ساده و بی آرایش بود، چون در آن زمان سلمانی رفتن و آرایش مثل امروز، امری عادی نبود. طفلی ها نه تنها بابت این مانكن شدن از زینت جهانشاه دستمزدی نگرفتند، بلكه تعدادی از لباس ها را هم خریدند و رفتند!
البته تخفیف مناسبی به آنها داده شد، ولی اجرت دوخت لباس در خیاطخانه برای دیگران به این شرح بود: لباس روز از 110 تا 150 تومان ، لباس شب بین 200 تا 250 تومان ، كت و دامن یا پالتو با روسری۳۰۰ تومان.
مد، زیبایی نمیآورد
زمانی كه من كار خیاطی را شروع كردم وسایل به حد كافی نبود. 12 سال از شروع كارم می گذشت كه خانمی به نام آنتوانت كه همكلاسم در دوران دبیرستان ژاندارك بود، دستگاهی به ایران آورد كه قلاب كمر تهیه می كرد و منگنه می زد. حتی كسی نبود كه كمر درست كند و مجبور بودیم كمر لباس ها را خودمان با دردسر زیاد در خیاطخانه تهیه كنیم.
گفتنی های جهانشاه از شروع كار بوتیكش زیاد است. اما 10 سال پس از افتتاح خیاطخانه بود كه او به فكر استفاده از طرح لباس های قدیمی در كار خود افتاد: با الهام از لباس های موزه مردم شناسی، مانتویی طراحی كردم كه شبیه ردای مردان قدیمی بود و آستین های راسته گشاد داشت. این مانتو با استقبال زیادی روبه رو شد.
زینت جهانشاه عقیده جالبی در مورد مد و بازگشت آن در دوره های زمانی متوالی دارد. او می گوید: طی سال ها خیاطی به این نتیجه رسیدم كه مد سیر دورانی دارد، مثلاً خیلی از مدل های مجموعه من بعد از سال ها دوباره متداول شدند.
اما نظر یك لیدر مد و طراحی كه به مردم خوراك پوشاكی ! می دهد، درباره پدیده مد چیست؟ جهانشاه می گوید:شیك پوشی خیلی خوب است ولی نباید خیلی آلامد شد و دربست و چشم بسته از مد پیروی كرد. همیشه پیرو مد بودن، زیبایی نمی آورد بلكه رعایت اعتدال و شخصیت در لباس پوشیدن است كه یك خانم را برازنده جلوه می دهد . به اعتقاد من یكی از اصول شیك پوشی خانم ها، همان ساده پوشی و رعایت تعادل مد است.
آخر قصه
زینت جهانشاه تا سال 1347 كار خیاطی را ادامه داد. در این مدت چندباری محل خیاطخانه اش را تغییر داد، تا این كه بالاخره بعد از تولد دخترش زهراكم كم خود را بازنشسته كرد. او شروع كننده راهی بود كه با تأسیس خیاطخانه های متعدد و رواج مد و مدگرایی در ایران، آرام آرام رشد كرده و حالا از مرز 60 سالگی هم گذشته است.